崔氏就是朱買臣開始奮鬥過程的那根導火線，是他命里注定要受的挫折，他只有經過被老婆休掉這一難，這一關，才能脫胎換骨，鳳凰涅磐，走向輝煌和成功。換句話說，在戲曲里，朱買臣他老婆就是朱買臣走向成功的一個“託兒”!
第二個疑點，朱買臣被老婆休掉的時候，他已經四十多歲了。他自己說的“算命的說我，年五十當富貴，今已四十多，你跟我苦了恁許久(就是苦了那么久的意思)，再過幾年，可就該過好日子了。”
我覺得這個男人很可笑，老婆要跟他離婚的時候，他找出來的理由不可謂不神奇，居然連算命的話都拿出來了，雖然後來果真是這樣，也只能說是碰巧啊，是瞎貓碰著死耗子，但在離婚的當時，可是一點影兒也沒有的事兒啊
。當然，這個我們可以不去管它，但從他的話里我們至少可以看出來，也就是崔氏跟他離婚的時候，朱買臣已經快五十了，就算他們二十歲結婚，事實上古人的法定結婚年齡，男人是十五歲，女人是十四歲，所以我們就算朱買臣窮，討不起老婆，至少到二十歲也該結婚了。
從二十歲結婚起，到四十幾歲離婚，崔氏跟著他受窮，至少也受了二十幾年了，為什麼以前沒有受不了，而就在朱買臣要考中進士前就受不了那份習以為常的窮了呢?
要說是再嫁的老公條件好，她不過再嫁給了張木匠，又不是什麼大款、大腕的;要說是跟朱買臣徹底沒感情了，等到朱買臣做太守了，她怎么又肯違心地腆著臉又來求這個她已經沒感情的男人呢?
第三個疑點，朱買臣發跡後，崔氏既然肯腆著臉來找朱買臣，也就是說她已經放下了架子、放下了面子、也放下了里子，甚至是臉皮、尊嚴什麼都不顧了，怎么會因為一個“覆水難收”的智力遊戲，就那么知趣地算了呢?瘋了呢?
這不符合一個悍婦、甚至是一個潑婦的表現嘛。說到底，在崔氏身上，體現出很多矛盾的地方，之所以會有這些矛盾的地方，原因只有一個：為了朱買臣!
為了突出朱買臣的光輝形象，崔氏該矛盾的地方就矛盾，該捨棄的地方就捨棄，該被醜化的地方就被醜化，該被扭曲的地方就被扭曲。
可以看出，戲曲的故事情節在男權社會的強大影響力之下，一切為了勵志與奮鬥的主題服務，一切為了朱買臣的“高大全”形象服務，可以說它就是一出那個特殊的男人時代的一出樣板戲。
所以雖然是崔氏休了她的老公，看上去很特殊，很離奇，其實不過是一個愚蠢女人的愚蠢表演而已，根本對婚姻生活里的男權主體意識沒有半分地衝擊。
所以就有了第四個疑點，朱買臣的老婆，她到底姓什麼?有人會說，這不很清楚嗎?她不是姓崔嗎?
事實上，朱買臣的老婆她在崑曲《爛柯山》和京劇《馬前潑水》里叫崔氏，在元雜劇《漁樵記》里姓劉，在梨園戲《朱買臣》里她又姓趙。
說老實話，我覺得讓人憤怒的就是為什麼朱買臣的名字從來沒有被寫錯過，而朱買臣的老婆在戲曲里大家就可以隨便給她安個什麼名字。
有人會說，這種憤怒毫無意義嘛，中國封建社會女子作為男人的附庸不都是被隨便稱呼的嗎?這種事多了去了。
本來也確實是這樣，但在我看了《漢書•朱買臣傳》之後，就覺得戲曲里這樣對待、這樣誣衊這位沒名沒姓的朱買臣的妻子就尤其讓人，最起碼是讓我覺得憤怒了。
《漢書•朱買臣傳》是關於朱買臣休妻事件的最早的記載，在說到他們的離婚緣由時《漢書》是這樣說的：
“買臣家貧好讀書，不治產業，常艾薪樵賣以給食，擔束薪行且誦書。其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌謳道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。”
翻譯成現代漢語，就是朱買臣家裡很窮，但老婆跟他同甘共苦，都是跟著他一道去砍柴，去賣柴的。但有一次賣柴路上，快到集市了，說這個朱買臣有個惡習，喜歡當眾大聲唱歌。
大概唱得又不好聽，他老婆聽了就來氣，就讓他不要唱了，說大庭廣眾地難看，朱買臣大概也有些犟頭，這老婆越不讓他唱，他唱得越響，越來勁。
老婆一賭氣，就說這日子沒法過了，跟著你丟不起這人，離婚!結果是“買臣不能留，且聽之去”，注意這個“且”，古文用在這兒有“隨她去”的意思。可見二人的離婚，純屬偶然事件所導致的賭氣行為。
後人上綱上線，為朱妻辯護的人說，她提出離婚是因為朱買臣的“不賢”，朱買臣一不是“超級男生”，二沒參加“絕對唱響”，大庭廣眾之下這樣有失體統不是“不賢”是什麼?老實說，這也拔得太高了點兒。
為朱買臣辯護的人就說，朱妻的離婚就是因為朱買臣的貧賤。易中天先生在他的《中國的男人與女人》一書里就說“朱買臣的妻子和他離婚，實際是因為他的‘貧賤’，而不是因為他的‘不賢’。”我覺得易中天先生是受了戲曲的誤導，那是後世的男權社會對一個純樸率真的女子的誣衊。
在離婚之後，朱買臣發跡之前，《漢書》還記載了一個細節，頗為感人。《漢書》說“其後買臣獨行歌道中，負薪墓間，故妻與夫俱上冡，見買臣饑寒，呼飯飲之。”
也就是說在後來朱妻另嫁之後，一次路上偶遇饑寒交迫的朱買臣，這個已經另外嫁了人的朱買臣原來的老婆還是主動地接濟了他。
這讓我想起唐婉再嫁之後，有一次隨老公游沈園，偶遇原來的丈夫陸游，也主動給陸游遞來一杯水酒，陸游因此才有了“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮牆柳”的傷心感慨。這樣的女子如此有情有義，怎會是一個悍婦和潑婦呢?
再後來，就是朱買臣發跡了。在回鄉之前《漢書》還記載了一個小細節，“上謂買臣曰，富貴不歸故鄉，如衣繡夜行。今子何如?買臣頓首辭謝”就是漢武帝對朱買臣說：“你以前窮得要命，現在富貴了，不衣錦還鄉，回去顯擺顯擺嗎?”朱買臣就欣然答應了。
可見朱買臣回鄉前那種一朝得志，臭鹹魚翻身的心態。這回鄉之後“會稽聞太守且至，發民除道，縣吏及送迎車百餘乘。”回鄉果然是顯擺的，陣勢搞得很大，也不管什麼擾民不擾民了。
氣勢鋪墊了之後，關鍵的地方來了，《漢書》寫朱買臣“入吳界，見其故妻，妻夫治道。”就是說在路上碰到了朱妻和她現在的丈夫。
我就納悶了，是偶然碰上的嗎?怎么會這么巧呢?
是朱妻主動來見他的嗎?那不是自取其辱嗎?
是像戲曲里說的那樣，朱妻想跟朱買臣重歸於好嗎?那幹嗎要跟她現在的老公一起來呢?
會不會還有一種可能，是朱買臣主動派人把這夫妻倆請來的呢?這一點可能性有多大，我們看後面的描寫就能明白。
《漢書》接著說“買臣駐車，呼令後車載其夫妻到太守舍，置園中給食之。”看上去還不錯，朱買臣把朱妻和她現在的老公都接到太守府里去住了。但是緊接著，發生了重大的變化。
在去到太守府中之後，怎么過的，怎么聊的，怎么敘舊的，一切都沒說，班固寫《漢書》時只在她們去到太守府後緊接著來了一句：“居一月，妻自經死。”
《漢書》寫到這兒，沒有評論，只是冷冷地、客觀地記了一筆。連班固都沒說，誰又能說這個女人就是為羞愧而自殺的呢?
況且實在沒法面對前夫，她走好了，和他現在的窮丈夫回家好了。你過你的錦衣玉食，我吃我的粗茶淡飯。你當年貧窮，我跟你貧窮過;你當年落難，我也接濟過你。就算是在上帝面前，這個女人也不欠朱買臣什麼，她憑什麼要為他而羞愧得自殺?
還有，就人類的歷史來看，大多數人的自殺，要么求解脫，要么求反抗，我不由得經常會想，朱買臣妻子的自殺，到底會屬於哪一種呢?
朱妻死後，“買臣乞其夫錢令葬。”就是為他丈夫借了錢、要了錢來安葬這位前妻。這未免有些做秀了吧?你都衣錦還鄉了，你都一郡之太守了，你還要四處借錢來安葬前妻，不過是因為借錢可以把影響搞得大一些，搞得更讓世人和媒體都感動些罷了。
讀到這兒，我很佩服班固，他在朱買臣妻死的事上，一路寫來，全無評論，但春秋筆法，自在其中。
最後一句也尤其寫得精彩，說買臣“悉召見故人，與飲食，諸嘗有恩者，皆報復焉。”就是說他回鄉唯一要幹的事，就是當年對他有恩的人，他都一一報答了。
有恩的報恩，那有仇的呢?看上去，在朱妻的事上，他好像是仇將恩報了，但朱妻的死，她的自殺卻將一個狹隘男人的本來面目隱約地揭露了出來。
說老實話，在朱買臣休妻的這個故事裡，最讓我感慨的不是朱買臣，而是被稱作“朱買臣妻”的那個女人。她固然是因為沾了朱買臣的光才名列青史的，但是看看她的為人，除去戲曲作品中對她的誣衊不談，我以為她雖然沒名沒姓，但並不辱沒那部偉大的《漢書》。