調和。其間的種種成果，直到幕未還在為人們所研究。
三、 江戶考證學的人們及其遺業
在日本的醫學史上有著這樣一支流派，他們既不偏重於後世方派的宋、元醫方，也不盲從於古方派的漢代和隋唐的古方。而是想方設法的將兩種流派的長處有機的結合在一起。同時，他們又對歷代的醫學名著和重要資料進行校正和整理，使之對漢方的發展起到更大的
作用，這一派也就是以多紀氏為主的考證折衷派。
考證學是在中國的清代風靡一時的學問或者說是一種研究方法。代表清朝的考證學學風就象“實事求是”這一標語所說的那樣，先廣博的蒐集文獻資料，然後再進行選擇。同時以客觀的事實真相為基礎去研究真理。拿經書為例，他們先是找出一定的客觀論據，然後再根據自我主觀見解去解釋經書。於是乎針對那些流於空洞的明朝的儒學的嚴歷批判就此開始了。這個研究以佛經史為首，同時廣泛的波及到文字、音韻、制度、地理、歷史、金石和書志等等各個領域裡。不過，在醫學的領域中卻沒有出現什麼讓人瞠目結舌的業績。
在日本認識清代廣泛的考證學大概是江戶末期的文化、文政前後的事。十八世紀中葉以公
平客觀的視點進行折衷考證的學界人物是井上金峨與他的弟子吉田篁墩，兩人在考證、校勘和書志學者方面特別超群，也正是因為他們的努力使得日本的書志學研究得到了很大程度上的開拓。而後，繼承篁墩事業並確立了考證學的人物是一位叫狩谷棭齋的人物——喜多村直寬評價棭齋為日本考證學者的第一人。棭齋作為伊澤蘭軒的老師對幕府末期的醫學
考證學帶來了很大的影響。
幕末考證學和書志學的很多研究者都是醫生。他們從評論書志學研究的《經籍訪古志》、《留真樂譜》的編寫者們開始，再往儒學和宋代的儒學(朱子學)→古學→考證學的方向推移;而在醫學方面則是從後世方派→古方派→考證學的流傳，同時由於考證的方向依據其
在思想史上的密切關係致使任誰也不能否定這歷史發展的必然性。
江戶醫學考證學的開創者是目黑道琢。精通《素問》、《靈樞》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》等宋金元明諸醫書的道琢被多紀原孝提拔為醫學館講師。對道琢的學問背景有著所謂後世派的思想存在，其實這是因為他在年輕時就擔任了曲直瀨塾的塾頭(大概相當於今天的班長)的緣故。作為後世方派的反對者古方派和考證派的視點中，道琢始終是
其中最關鍵的人物之一。
作為江戶考證學的一大據點——醫學館中最出名的是多紀元簡。雖然元簡最遺憾的是沒有能發揮出超越井上金峨老師的那種超群資質，可他的代表著述《傷寒論輯義》、《金匱要略輯義》、《素問識》、《靈樞識》和《觀聚方》都是當時普遍為世人所知的優秀作品。
元簡的嫡子元胤師從太田錦城，他不但承襲了父親的學問，而且更將其發揚光大。其代表性的著作有《醫籍考》、和《難經疏証》等書，元簡的庶子元堅於元胤在元宵節時去世後繼承了醫學館。在醫學館期間，元堅不但寫就了《傷寒論述義》、《金匱要略述義》、《素問紹識》、《雜病廣要》等書，更盡力的重版了宋版的《千金方》和半井本的《醫心方》，同時他為江戶學醫之人所遺留下來的最大功績就是盡力的進行對善本醫學書籍的搜尋、蒐
集並重版。
鷗外的歷史小說中經常提到的著名人物是狩谷棭齋的門人——伊澤蘭軒，伊澤蘭軒的醫術師從於目黑道琢，其弟子涉江抽齋、森立之、山田業廣更是後輩中難得的人才。後人也將其五個弟子稱為蘭門五哲(註：蘭門五哲即涉江抽齋、森立之、清川玄道、岡西玄亭、山
田椿庭五人)
作為挑起江戶考證學一翼的人物小島寶素、春沂父子的;人不能不稱讚他們;喜多村直寬、涉江抽齋、森立之、山田業廣等人分別出;某種意義上來說，他卻是難以成為正統江戶考證學的范;抽齋是被稱為蘭門五哲之首的人物，只是讓人遺憾的是;為此山田業廣對這本書做了相當多的著述，至於其他的;江戶考證學由目黑道琢開始，至元簡→元堅等人時擴充;世正式宣告了江戶考證學的結束;結語：寫到了
作為挑起江戶考證學一翼的人物小島寶素、春沂父子的業績也不能忘記。雖然他們沒有有名的著述或是沒有太多正面的評價，不過他們憑藉在醫籍的校勘上取得的大量成績足已讓