眼與心 身體現象學大師梅洛龐蒂的最後書寫

梅洛龐蒂是身體現象學大師，在梅洛龐蒂看來，如果沒有眼睛，就不可能再有世界，不可能有與世界的關係，不可能有經驗、知識、語言和歷史等。因此，「眼與心」這個古老的話題與個體具有的意識起源相關，便涉及了全部人類學問題，從而，意識不再是停留在透明的身體內部的形式活動。眼睛一旦對之構成負擔並激發內心的慌亂（煩），世界開始塌陷而引發意義的懸置或產生後果：「因為人類有知世界之前，已經先知自身了。」因此，對於梅洛龐蒂來說，人自身也構成了世界的「先決條件」。

在《知覺與意識》的最後章節中，他提及了「身體即自然」的觀點。而身體、世界、語言和歷史，這四者被梅洛龐蒂作為一個概念群體貫穿在其後的全部思想及創作活動中。書中的字句對他而言早已變成逝去的形式與物質世界最終坍塌並交錯融入著現在的個體性。「與行為性主題對立」，換句話說也就是，「意向性和宇宙同一為與心身體區分對立的自我的根本象徵」。「我和我們藉助肉體運動認識它是一個屬於『身』，雖然是被詞語重構並通向存在的它者，這種「被通向」是說即原初一體流變的能思肉體必須受向本真表達過程牽引。」「筆寫的形態取代筆下事物成了閱讀現象中能動的事件、對經驗的哲理安排」，此時的書籍終是印在了神經肌肉痕跡中——「借書的過程已成為我們所遭遇的人情煙火漫遊的對象」，「最初的自然也就是生物生理也是已被無限朝外的本能堆積後的粗糙轉向機制及效應的東西」，「走獸還寓有著個體意蘊：退步變成這模糊道路後即可記為落空的世界身份只有更加不可思議的前行腳步代表動物朝前只是一種退回」。

在梅洛龐蒂的最後書寫中，他對於身體、知覺、語言、歷史、文字等哲學主題的討論都圍繞一個核心——意識。他試圖通過這些討論來揭示人類意識的本源和意義。因此，「眼與心」這個話題在他的身體現象學中具有非常重要的地位。總的來說，梅洛龐蒂的身體現象學是一種以身體和意識為核心的理論體系，其中「眼與心」這個話題是他最後書寫的核心之一。