佛教經典中｢緣｣講得最徹底的是什麼

在佛教經典中，對「緣」這個概念解釋得最徹底的是《阿含經》。《阿含經》是早期佛教的經典文獻，記錄了佛陀的教導和弟子們的修行經驗。其中，《雜阿含經》和《中阿含經》特別強調了緣起法（Paticca Samuppada）的教義，這是一種解釋宇宙萬物生滅變化原理的理論。

緣起法的核心思想是「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅」，這意味著一切事物和現象的產生和存在都是由於各種因緣的聚合，而這些因緣的聚合又是無常的，因此事物的存在也是無常的。這種觀點強調了因果律和相互依存的關係，是佛教教義的基礎之一。

在《阿含經》中，佛陀還解釋了十二因緣（Dvadasanidana），這是一種描述生命輪迴和苦的來源的理論。十二因緣包括無明（avidya）、行（samskara）、識（vijnana）、名色（namarupa）、六入（sadayatana）、觸（sparsha）、受（vedana）、愛（trishna）、取（upadana）、有（bhava）、生（jati）和老死（jaramarana）。這十二個階段解釋了人們如何由於無明而陷入輪迴，以及如何通過修行和覺悟來擺脫輪迴之苦。

此外，《阿含經》還提到了「緣起偈」，這是一首簡短的詩，用來概括緣起法的教義：

「諸法因緣生，緣謝法還滅； 吾師大沙門，常作如是說。」

這首偈語的意思是，一切事物和現象都是由於各種因緣的聚合而生起，當這些因緣消散時，事物和現象也會隨之消失。佛陀（大沙門）經常這樣教導他的弟子們。

總之，《阿含經》是了解佛教緣起法和因果律的重要經典，它對「緣」的解釋詳細而深刻，是學習佛教教義的基礎之一。