龍生九子的排名
對此有兩種說法
1、囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屓、狴犴、負屓、螭吻
2、贔屓、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖
按照李東陽的《懷麓堂集》里的說法，九位“龍子”依次為：“老大，囚牛;老二，睚眥(音“牙滋”);老三，嘲風;老四，蒲牢;老五，狻猊(音 “酸尼”);老六，贔屓(音“必戲”);老七，狴犴(音“必暗”);老八，負屓;老九，螭吻(音“吃吻”;也有的寫作“鴟尾〈音“吃尾”〉)”。
另一個版本來自楊慎的《升庵外集》，他的排序是：“老大，贔屓;老二，螭吻(鴟尾);老三，蒲牢;老四，狴犴;老五，饕餮(音“濤帖”);老 六，蚣蝮(音“八夏”);老七，睚眥;老八，狻猊;老九，椒圖。”此外，還有人“加塞兒”，把螭首、麒麟、朝天吼(犼)、貔貅(音“皮休”)也拉進“龍 子”的行列。
龍生九子的由來
龍生九子”在明代以前並沒有記載，直到明弘治年間，才開始出現。
傳說明孝宗因弄不清九子的名字，就令中管去問內閣。當時的內閣大學士李東陽，接到皇帝的“御書小帖”，下問“龍生九子名目”，仿佛記得少年時曾在“雜書中”見過，但倉促之間又答不上來，就問編修羅玘，羅玘說曾聽老師說過，只記得其中五六個名目;於是又問吏部劉績。劉績說家中有一本舊冊子，“冊面上備錄此語”，取來一看上面果然記有“九子”之名，但卻未記出自何書，無從查考。皇帝的垂詢不能拖延太久，李東陽無奈，只得湊合“據以復命”回答說：
龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，龍種，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像。睚眥，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像。嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像。蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸紐是其遺像。狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像。霸下，平生好負重，今碑座獸足是其遺像。狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像。贔屓，平生好文，今碑兩旁龍是其遺像。蚩吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。
李東陽的門生楊慎曾聽他老師談過“龍生九子”的事情，很欽佩老師“不蔽下臣之美”的“賢相之節”，根據自己的印象記下了九子的名目說：“俗傳龍生九子不成龍，各有所好⋯⋯一曰贔屓，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也。二曰螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也。三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上紐是也。四曰狴犴，形似虎，有威力，故立於獄門。五曰饕餮，好飲食，故立於鼎蓋。六曰蚣蝮，性好水，故立於橋柱。七曰睚眥，性好殺，故立於刀環。八曰金猊，形似獅，性好煙火，故立於香爐。九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於鋪首。又有金吾，形似美人，首尾似魚有兩翼，其性通靈不寐，故用巡警。”
楊慎所記的“九子名目”與李東陽有很大不同：一是在名目上，他去掉了囚牛和嘲風，增加了饕餮和椒圖，並改“性好坐”的狻猊為“性好煙火”的金猊。二是在排列次序上，他把位列第八、九的、螭吻提為第一、二。三是在龍子的形狀上，增加、蒲牢、螭吻等的形體特徵。楊慎是明代著名的學者，《明史》說他“記誦之博，著作之富”為明代第一，在當時知識界影響很大，因而後人論及“龍生九子”，多引述楊慎之說，早於楊慎的李東陽之說反倒不為人知了。
受皇帝和李東陽、楊慎的影響，“龍生九子”的故事便不脛而走，盛傳一時。而且添枝加葉、愈傳愈奇。
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