中國文物九大鎮國之寶是由《國家人文歷史》獨家邀請九位考古、文博方面的專家，在國寶中做取捨之間的思量、權衡，盤點出中國文物中的九大“鎮國之寶”。公認的文物九大鎮國之寶分別是：金銀器：太陽神鳥金飾。青銅器：西周利簋。石刻壁畫：秦石鼓文。文獻書簡：《孫子兵法》竹簡。書法：《平復帖》。繪畫：《五牛圖》。工藝品：真珠舍利寶幢。陶瓷：定窯孩兒枕。玉器：瀆山大玉海
中國文物九大鎮國之寶
9、玉器：瀆山大玉海
8、陶瓷：定窯孩兒枕
7、工藝品：真珠舍利寶幢
6、繪畫：《五牛圖》
5、書法：《平復帖》
4、文獻竹簡：西漢《兵法》竹簡
3、石刻壁畫：秦石鼓文
2、青銅器：西周利簋
1、金銀器：太陽神鳥金飾
9、玉器：瀆山大玉海
瀆山大玉海是中國元代玉器。又名玉瓮、玉缽。器體呈橢圓形，高0.7米，口徑1.35-1.82米，最大周圍4.93米，約重3500公斤。由整塊大玉雕刻而 成。瀆山大玉海顏色青綠，石質柔和細膩，圖案精美，形神兼備，玉瀆內外有十幾種動物圖案，用龍、螭象徵蒙古汗，下面有羊、鯉魚、犀、螺、蟾、蚌、鰲魚、 馬、兔、豚、鼠頭魚等。它的雕琢裝飾繼承和發展了宋金以來的起凸手法，隨形施藝，整件玉器頗具匠心。
史料稱，瀆山大玉海是在至元二年完工，奉元世祖忽必烈之命，置元大都太液中的瓊華島廣寒殿，明末移至紫禁城西華門外真武廟，至清乾隆十年(1745)弘曆命以千金易 得，於4年後遷於今北京北海公園團城上的承光殿前，再配以漢白玉雕花石座作襯托，他又命四十名翰林學士各賦詩一首，刻於亭柱之上。並建亭保護至今。
瀆山大玉海的玉料為青灰夾生黑斑色，產地南陽，它是中國現存的最早的特大型玉雕。它是一件里程碑式的作品，代表了元代玉作工藝的最高水平，也預示了明清時代又一個玉作高峰的到來。具有很高的歷史價值。
專家周南泉點評稱：“元代的瀆山大玉海是現存最早的大型玉器，鮮有出其右者，且在歷史上流傳有序，元明清三代都有歷史記敘，承載的歷史記憶非常豐富。大玉海從廣寒殿到團城，也間接反映了北京的歷史變遷，綜合考慮，可以作為鎮國玉器之首。”
8、陶瓷：定窯孩兒枕
北 宋的陶瓷定窯孩兒瓷枕地潔白，通體施釉，釉層均勻，僅在衣褶等凹處有積釉現象，釉色白潤如玉，光亮可鑑，釉層較厚處，色澤白中透青，是一件不可多得的藝術珍品。 它不僅具有很高的欣賞價值，而且保存了民俗史、服飾史等珍貴的材料。此外，它也反映了定窯的工匠們對生活情景的真實捕捉和高超的藝術再現技能，特別是刻畫 衣紋皺褶，使用不同的刀法，表現出軟硬不同的質感，一絲一布，使人一目了然，令人嘆為觀止。
定窯孩兒枕現藏於北京故宮博物院，在我國台北“故宮”中也收藏了兩件北宋時期的定窯孩兒枕，與北京故宮的孩兒枕如出一轍。
瓷器專家葉佩蘭點評稱：“定窯瓷器以白瓷為主，大都為實用的瓶、罐、碗等，孩兒枕是難得一見的器型。這件定窯孩兒枕不僅是宋代風俗的見證，也是研究宋代文化和陶瓷藝術的珍貴實物資料。”
7、工藝品：真珠舍利寶幢
真珠舍利寶幢是北宋大中祥符六年製作的一件珍貴的佛教工藝品，是用琥珀、珍珠、檀香木等佛教中的“七寶”連綴起來的一個存放舍利的容器，距今已有千年的歷史。真珠舍利寶幢造型優美，製作巧奪天工，精美絕世。塔上17尊檀香木雕的神像充分顯示了雕刻者的功力，每尊佛像高不足10厘米，雕刻難度極大，然而，不論是天王的威嚴神態，還是天女的婀娜多姿，都在這小小的寶幢上被雕刻得生動傳神。
據傳真 珠舍利寶幢的發現過程頗具極富戲劇性，1978年4月的一天傍晚，三名國小生來到了瑞光塔遊玩。當爬到第三層的時候，他們忽然發現寶塔的塔芯柱里有一個空 洞。當時三個孩子認為裡面會有鳥巢，就都鑽了進去想掏點鳥蛋。但在洞中搜尋了一會，什麼也沒有，準備走的時候，他們忽然發現腳下有一塊活動的長方形石板，石板很沉，把石板翻開後三個孩子發現地洞中有一個很大的黑箱子，便把箱子抬了上來。由此一座塵封千年的寶庫就此打開了，除了寶幢外，箱子裡還有經 書、彩繪描金的觀音像等等。
從真珠舍利寶幢上，可以看出五代、北宋時期蘇州工藝美術的繁榮和精美，同時也可見五代、北宋時期吳人高度的審美水準和豐富的文化內涵。李久芳點評稱：“整座寶幢造型優美、工藝之精巧舉世罕見，代表了整個北宋時期蘇州工藝的集錦。”
6、繪畫：《五牛圖》
《五 牛圖》是唐朝韓滉(huàng)創作的名畫，又名《唐韓滉五牛圖》，此圖作為手卷式組畫，縱20.8厘米，橫139.8厘米，在橫卷上畫了五條神態、性 格、年令各異的牛。全圖除了一叢荊棘之外，不設任何背景，著重突出牛的既倔強又溫順的性格。“點睛”是牽動全局的關鍵，畫家將牛眼適當誇大，著意刻畫，使 五牛瞳眸炯炯有神，達到了形神兼備的藝術境界，所以元代大畫家趙孟題有詩稱：“五牛神氣磊落，希世名筆也“，堪稱神妙絕品。
《五牛圖》畫卷上無作者名款，在拖尾的後紙上有趙孟頫、孔克標、項元汴、弘曆、金農等自元及明至清十四家題記。它不僅是中國十大傳世名畫，是少數幾件唐代傳世紙絹畫作品真跡之一，更是現存最古的紙本中國畫。作品現藏於北京故宮博物院。
根 據畫卷上的詩文題跋等可知曾流入南宋內府，元代時經趙伯昂、趙孟頫、元太子等人之手，明代項元汁等收藏過，入清，曾藏於浙江桐鄉汪氏求是齋，金農曾兩度觀 賞《五牛圖》，最後一次是在乾隆十一年(1746年)十二月。此後《五牛圖》流入清宮。清朝末年，畫作被轉到中南海瀛台保存，1900年，八國聯軍洗劫紫 禁城，《五牛圖》被劫出國外，《五牛圖》幾經輾轉，被香港企業家吳蘅孫買下，最終被中央政府出資購回。
楊臣彬點評稱：“韓滉《五牛圖》卷是少數幾件唐代傳世紙絹畫作品真跡之一，也是現存最古的紙本中國畫，因而受到廣泛重視，堪稱‘鎮國之寶’。”
5、書法：《平復帖》
《平復帖》內容是寫給友人的一個信札，其中有病體“恐難平復”字樣，故得此名。帖內草書九行，計八十四字，禿筆枯鋒，墨色微綠。筆意婉轉，用筆樸質古雅，為傳世最早的草書真跡，有“法帖之祖”的美譽。《平復帖》是章草的代表作，對中國書法史的特殊意義在於——它是第一件流傳有緒的法帖墨跡。同時對研究文字和書法變遷方面都有參考價值。
《平 復帖》書寫於西晉，根據尾紙董其昌、溥偉、傅增湘、趙椿年題跋，可得知《平復帖》歷代遞藏情況：宋代入宣和內府，明萬曆間歸韓世能、韓逢禧父子，再歸張 醜。清初遞經葛君常、王濟、馮銓、梁清標、安岐等人之手歸入乾隆內府，再賜給皇十一子成親王永瑆。光緒年間為恭親王奕訢所有，並由其孫溥偉、溥儒繼承。後 溥儒為籌集親喪費用，將此帖待價而沽，經傅增湘從中斡鏇，最終由張伯駒以巨金購得。張氏夫婦於1956年將《平復帖》捐獻國家。
劉光啟點評稱：“陸機《平復帖》是歷史上第一件流傳有序的法帖墨跡，其上蓋有歷代名家的藏書章，幫後人層層把關。所以在書法國寶中，《平復帖》是堪稱‘鎮國之寶’的。“
4、文獻竹簡：西漢《兵法》竹簡
銀雀山竹簡中的《孫子兵法》十三篇都有文字保存，這是現存最早的《孫子兵法》版本，大約成書於西漢初期，是最接近作者原始思想的版本，為校勘和研究《孫子兵法》提供了寶貴的資料，文獻價值非同一般。
而竹簡本《孫臏兵法》整理出222枚，其中整簡達137枚，殘損部分每枚也在10個字上下，共得6000字以上，該兵法在消失了上千年後，失而復得。2500年前誕生的《孫子兵法》，是世界上現存最古老的兵書，代表了中國古代軍事思想的最高境界，但是它的作者究竟是誰，歷史上一直存在爭論。這些實物證據揭示了歷史上的孫武孫臏並非一人，也印證了司馬遷《史記》中有關孫武、孫臏記載的真實性。
1972年，在臨沂銀雀山漢墓的發掘中，除了漆木器、陶器、銅器和錢幣等常見隨葬物品，一號漢墓出土竹簡4942枚;二號漢墓出土竹簡32枚。這些竹簡包 含了古代兵書四部，即《孫子兵法》(105枚)、《孫臏兵法》(232枚)，及其他內容的竹簡，真實的還原了《孫子兵法》十三篇全貌以及《孫臏兵法》十六篇。
汝企和點評稱：“《孫子兵法》是世界上最早的軍事著作，其作者孫武是春秋時期的軍事家，有‘兵聖’的美譽，他留下來的唯一著作——《孫子兵法》，不但成為其後中國歷代研習兵法者必讀之書，而且較早就有十餘種文字的譯本發行海外，在世界上也產生了極為深遠的影響。”
3、石刻壁畫：秦石鼓文
先秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。秦石鼓文共有十隻，高二尺，直徑一尺多，外形象鼓，上細下粗頂微圓(實為碣狀)，因銘文中多言漁獵之事，故又稱它為《獵碣》。用籀(zhòu)文分刻十首為一組的四言詩，是我國最古老的石刻文字。《史 記·秦始皇本紀》記載：“二十八年，始皇東巡郡縣。上鄒嶧山，立石。與魯諸儒生，議刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石。封，祠祀”。石鼓 詩歌通過從秦之建立、立國、發展、創立帝業這一發展順序，對秦人歷史發展進程有重大貢獻的先祖烈公及始皇帝的重大歷史事跡進行了歌頌。
石鼓在唐貞觀時期被發現，但是它上面並無年代落款，也沒有作者姓名，所書詩文簡短，且文字古奧難識，詩意含蓄隱晦，因此至今都無法得知石鼓產生於何時，所作何用。但是石鼓文集大篆之成，開小篆之先河，是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字型，在書法史上起著承前啟後的作用。石鼓文被歷代書家視為習篆書的重要範本，故有“書家第一法則”之稱譽。石鼓文對書壇的影響以清代最盛。
趙超點評扯稱：“關於石鼓文的確切年代，幾千年來學者討論不斷，提出各種看法，至今還沒有一個能夠被大家都贊同的確定的結論。現有多位學者認為它是秦景公時的作品。”
2、青銅器：西周利簋
簋是一種古代食器，用來盛裝煮熟的稻、粱等食物，猶如現在的飯盆。在祭祀或宴享時，它又是一種重要的禮器，和鼎配套使用，供奉在神壇上祭祀祖先上帝。按周 代禮制中用鼎制度的規定，只有天子才能享用“九鼎八簋”組合的最高禮儀，此簋的主人名利，所以被稱為利簋。利簋高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克。
該簋最為重要，也最有價值的是該器腹內底部所鑄4行33字銘文，雖很簡略，卻記錄了一次重大歷史事件，即武王伐商的“牧野大戰”，因此，也有人稱其為“武王征商簋”。
利簋是目前所發現的一件西周最早的青銅器，也是迄今發現最早有確切年代記載的珍貴文物，現藏於中國國家博物館。
利簋的發現，使人們首次看到武王克商的實物證據，尤其是其銘文的內容同歷史文獻能相互印證，自然提高了相關歷史文獻的可信度，所以意義非常重大。天文學家依據銘中所記“甲子”日“歲”(木)星在中天的天象，參照《國語·周語下》記載的天象記錄，計算出武王伐紂的時間在公元前1046年1月20日。由此，古代史上這一著名的戰役有了一個絕對年代，它為商周兩代的劃分，提供了重要的依據。
1976年3月，陝西臨潼的農民在搞水利建設時，挖到一個窖藏，出土了青銅製品151件，其中就有震動學術界的一件青銅簋。
殷瑋璋點評稱：“一件不大的銅器，以它不多的文字，為破解上古史中一個重要的疑案作出貢獻，足見其彌足珍貴。利簋無疑是一件國寶重器!”
1、金銀器：太陽神鳥金飾
太陽神鳥金飾重20克，外徑12.5厘米，內徑5.29厘米，厚度為0.02厘米;且由自然砂金製成，含金量高達94.2%。這樣精湛的工藝，即便是在今天都不容易達到，足以可見當時古蜀國手工業已經達到了相當高的水平。太陽神鳥金飾現藏於成都金沙遺址博物館。
金飾外輪廓為圓形，圖案分為內外兩層，均採用鏤空的方式來表現。內層圖案為等距分布的十二芒太陽紋，按順時針方向鏇轉;外層圖案由四隻等距分布相同的鳥構 成，鳥均引頸伸腿，逆時針方向飛行。整體來看，內層圖案像一個鏇轉的太陽;外層的鳥很容易讓人聯想到神話傳說中與太陽相關的神鳥。據此，有關專家將其定名 為“太陽神鳥”金飾。太陽神鳥是古蜀人早期部落的圖騰，“神鳥繞日”表達了中華先民嚮往太陽、崇尚光明的飛天夢想。
太 陽神鳥金飾的出土過程十分偶然。2001年2月8日，在成都近郊金沙村的管道施工中，挖出了一些銅器、石器等文物，考古人員隨即展開文物大搶救，對挖碎的 每一塊泥土進行地毯式搜尋，早已被揉成一團的太陽神鳥金飾才得以重見天日。出土太陽神鳥金飾的金沙遺址，時間距今三千多年，大概處於公元前1200年到公 元前650年的商代晚期和西周早期，是三星堆文明衰落之後的又一個古蜀國都邑所在。
丁孟點評稱：“太陽神鳥金飾，作為中國文化遺產的標誌，象徵著中華民族追求光明、奮發向上的精神風貌;太陽神鳥金飾又隨神舟六號飛船遨遊太空，象徵著中華民族如神鳥一樣，實現了千年飛天夢。”
關於“鎮國之寶”之說一直存在爭議，專家們的評選也只能算是一家之言，中國文物九大鎮國之寶的排行才用了《國家人文歷史》評選出來的九大國寶。